Pelo menos 77% de Índia 38.000 trabalhadores de esgoto e sépticos são da comunidade Dalit, de acordo com dados do ecossistema nacional de saneamento mecanizado da Índia (Namaste).
Os dalits são um grupo historicamente marginalizado, compreendendo o nível mais baixo da hierarquia discriminatória de castas da Índia.
Namaste é uma organização que afirma proteger os trabalhadores do saneamento, promovendo o uso de máquinas de limpeza mecanizadas e protegendo subsídios para reduzir o trabalho manual.
Em 2020, o governo indiano anunciou medidas para acabar com a prática perigosa de eliminação manual – A remoção de excrementos humanos de banheiros, fossas sépticas e esgotos manualmente – até agosto de 2021.
As iniciativas fizeram parte da “Iniciativa da Índia Limpa”, lançada pelo Primeiro Ministro Governo de Narendra Modi Isso pretendia fazer cumprir as leis que proíbem a eliminação manual.
Dalits ‘presos’ em trabalhos de limpeza
No entanto, apesar da proibição, esse trabalho sujo continua, amplamente realizado pelos dalits.
Apesar de seus esforços para obter outros empregos municipais para os quais eles são qualificados, muitos dalits afirmam ter sido negado outro trabalho, prendendo -os efetivamente nas funções de limpeza.
“O governo se recusa a reconhecer a realidade social de que a Índia é fundamentalmente uma sociedade baseada em castas”, disse Bezwada Wilson, da Safai Karmachari Andolan (SKA), um grupo de defesa da Índia que busca o fim da eliminação manual.
“O que eles afirmam tem menos sobre fatos e mais sobre sua própria opinião”, disse Wilson à DW.
“Dizer aos catadores manuais para comprar máquinas sob o esquema de Namaste é uma forma cruel de ‘reabilitação'”, disse Wilson.
“Em vez de acabar com a contratação baseada em castas, ele simplesmente a reembala sob um nome moderno-Namaste é a discriminação de castas disfarçada de progresso”.
Casta e exclusão
Os dalits geralmente recebem os empregos mais sedores e perigosos, que são considerados “impuros” pelos padrões religiosos e sociais. Esses empregos são transmitidos por gerações, prendendo as famílias em um ciclo de exclusão social e privação econômica.
Mesmo entre os dalits, a sub-casta Valmiki, historicamente, enfrenta a exclusão sociopolítica e econômica mais severa, supressão e violência.
“A casta é vista como resultado de suas ações anteriores, condenando os catadores a uma vida de limpar o desperdício de outras pessoas”, disse Vivek Kumar, professor de sociologia da Universidade Jawaharlal Nehru, em Nova Délhi.
“Patrocalizar -o chamando -o de” dever espiritual “ou” serviço nobre para a sociedade “mascara a dura realidade da discriminação”, acrescentou Kumar.
Passando pelo sistema de castas discriminatórias
Os dalits geralmente experimentam segregação em moradia, educação e interação social. A associação entre o trabalho de castas e o saneamento limita os dalits de subir a escada social – proibindo seu acesso a outros empregos e oportunidades.
Kumar disse que a casta não murmurou com modernidade ou urbanização. Em vez disso, se espalhou para os centros urbanos e entrou em instituições modernas, como indústria, sociedade civil, política e burocracia.
“Até que a casta atue como uma capital cultural para as ‘castas superiores’, não podemos eliminá -la”, disse ele.
Kumar acredita que a “dignidade do trabalho” deve ser ensinada do ensino primário ao ensino superior a superar a crença desatualizada de eliminar o trabalho de eliminação ligado ao nascimento de alguém.
“Depois que a conexão entre casta e eliminação estiver quebrada e o trabalho for bem pago, veremos outras comunidades entrando nesses empregos”, concluiu Kumar.
Editado por: Keith Walker
