POuro por deputados juntos e horizontes, um projeto de lei para fortalecer a criminalização da organização de raves foi depositado, sob o número 1133, na Assembléia Nacional, em 18 de março. Seu objetivo é “Reafirma a autoridade do estado diante de dificuldades e perigos causados por esses comícios ilegais”argumentando que eles “Facilitar a lavagem de dinheiro, o uso de submissão química, causar incômodo aos residentes e incentivar o uso de drogas em particular. Inúmeros estupros, feridos e mortos devem ser deplorados”.
Além da observação rápida e um tanto ultrajante, feita de raves e a falta de uma definição clara das reuniões festivas em questão, esse projeto de lei perde o assunto, que é fundamental transportado por essas reuniões: por que eles já existiram há várias décadas em nosso país? O que motiva sua organização e, um fortiori, sua participação?
Para responder, muitos trabalhos e estudos podem ser mobilizados. Eles fazem consenso e mostram de forma convincente que, desde o início dos anos 90, na França, festas de raves como reuniões festivas ilegais são uma resposta cívica e colaborativa de uma parte da juventude a uma realidade social perturbadora: não é possível, em nosso país, festejar livremente sem submetimentos sociais recorrentes, raciais, gênero, gênero, gênero, um dos outros. A discriminação festiva combina, de fato, com muita frequência.
Uma alternativa à discriminação
Today, young French people who want to go and have fun and dance, on weekends, will not be able to do so if they do not have the means to pay the entry of a club, a nightclub, or consumption in a bar, and even if they have this financial capacity, it is possible that the entry is refused, in a completely illegal way, because of their skin color, their own way, And if necessary, if they could enter certain places, it is also possible that the music they would like to listen to to party and have fun não está programado por causa das escolhas artísticas do referido lugar festivo.
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