“O que eu acho que as pessoas não perceberam é que o tempo nazista em Alemanha tinha apenas 12 anos. O que 12 anos podem fazer com a sociedade e o que pode acontecer, não precisa ser de 50 ou 100 anos “, disse a historiadora alemã Katharina Oguntoye, com sede em Berlim.
Os crimes, subjugação, racismoAssim, escravização e genocídio cometido contra judeusAssim, RomaSinti, LGBTQ+ e Outras comunidades foram bem documentados.
Mas para Comunidade Negra da Alemanhaobter reconhecimento pelos crimes e abusos que suportou não foi fácil.
O historiador Robbie Aitken, que está sediado na Universidade de Sheffield Hallam, no Reino Unido, estuda as comunidades negras da Alemanha há 20 anos. Ele observou que havia uma relutância na sociedade alemã em reconhecer e aceitar que os negros fazem parte da Alemanha desde o final do século XIX.
“Estamos falando de pessoas que cruzaram as fronteiras, que se mudaram muito, e estamos falando de um período em que o Nazistas Eles próprios destruíram documentos, então descobrir informações foi difícil “, disse ele à DW.
“Acho que isso está sendo meio que dormiu por muitos historiadores. E há uma falta de conhecimento público e acadêmico em geral sobre o período”.
O Império alemão na África Na década de 1880, colocou em contato com a Alemanha com os africanos, o trabalho e os recursos de seus territórios. As colônias incluíram Camarões, Togo, África Oriental Alemã e Namíbia, que mais tarde foram perdidos após a derrota da Alemanha em Primeira Guerra Mundial.
Embora os números exatos não sejam conhecidos, vários milhares de pessoas de ascendência africana chegaram à Alemanha de várias regiões da África, Caribe, América do Sul e Estados Unidos.
Os abusos nazistas se tornam a vida cotidiana
A minoria negra da Alemanha já estava marginalizada por causa da Grande Depressão em 1929. Mas a natureza racista da regra nazista que ocorreu em 1933 acrescentou a essa dificuldade.
“Quando os nazistas chegam ao poder, quem quer ser racista, quem concorda com seus pontos de vista pode dizer com entusiasmo essas coisas nas ruas, pode fisicamente abusar de pessoas verbalmente. Eles têm livres para fazê -lo”, disse Aitken.
Por sua vez, isso tornou mais difícil para os moradores negros serem vistos em público, principalmente aqueles com esposas e crianças brancas.
Os vários milhares de negros que vivem na Alemanha foram vistos como racialmente inferiores. Durante esta época de 1933 a 1945, os nazistas usaram leis e políticas raciais para restringir as oportunidades econômicas e sociais dos negros na Alemanha.
“Em nível local, várias famílias serão efetivamente expulsas de seus apartamentos para dar lugar aos apoiadores nazistas ou membros do partido”, explicou Aitken. “Alguns alemães negros que têm empresas são direcionados explicitamente”.
Um exemplo disso é Mandenga Diek, um comerciante camaroniano de sucesso na Alemanha, que perdeu seus negócios e ficou sem estado junto com sua família quando os nazistas chegaram ao poder em 1933.
De esterilização forçada a filmes de propaganda
Os negros foram assediados, presos, esterilizados ou experimentados.
Adolf Hitlero ditador nazista que governou a Alemanha de 1933 a 1945, alvejou crianças biraciais que moravam na Renânia que foram rastreadas pela polícia secreta, ou gestapo e esterilizadas por ordem secreta.
Aitken diz que essas ações provaram que havia uma “intenção genocida”.
“Isso não significa que todos os negros serão esterilizados, mas se você olhar para ele em alto nível de política e se você olhar para a maneira como as forças locais de policiamento funcionaram, elas entenderam essa intenção”, disse ele.
A introdução do Leis de corrida de Nuremberg foi uma das pedras angulares da política racial nazista. Com base em protótipos desenvolvidos para separar os brancos dos negros durante a era colonial da Alemanha na África, entre outras restrições raciais, as leis proibiam casamentos e relações sexuais entre judeus alemães e os chamados arianos.
O termo “ariano” foi usado para descrever uma suposta raça “branca” superior, em oposição aos judeus e outros grupos considerados “inferiores”. Wilhelm Frick, o ministro do Interior na época, os estendeu para cobrir homens e mulheres considerados negros.
“Africa alemão Shows”, conhecida como “Deutsche Afrika-Schau”, criada pelo morador de Togolese-Alemman, Kassi Bruce, eram oportunidades para os negros sobreviverem financeiramente. No entanto, o regime nazista Limited, que poderia participar das exposições de turnê.
Os filmes de propaganda colonial onde os negros foram escalados estereotipicamente para desempenhar o papel de servos foram usados pelo regime como parte das esperanças contínuas da Alemanha de recuperar seus territórios coloniais perdidos.
Usando a literatura para contar a história afro-alemã
Usando uma seleção de histórias de vida, Katharina Oguntoye foi capaz de rastrear as experiências dos alemães negros durante a era nazista.
A antologia inovadora “Farbe Bekennen”, que mais tarde foi publicada em inglês como “mostrando nossas cores. Mulheres afro-alemãs falam”, representou um momento-chave para o Comunidade afro-alemã e feminismo interseccional. O livro, escrito pelo falecido poeta May Ayim, combinou análises históricas, entrevistas, testemunhos pessoais e poesia para explorar o racismo na Alemanha.
Através de sua pesquisa, ela se deparou com a cantora política Fasia Jansen, o ator Theodor Wonja Michael e o jornalista Hans Massaquoi. Suas histórias eram de resistência e coragem de existir durante o regime nazista.
Embora Oguntoye tenha nascido 14 anos depois Segunda Guerra Mundial Para uma mãe alemã branca e um pai nigeriano negro, sua identidade criou uma plataforma para contar essas histórias.
“Existem) muito poucas pessoas que fazem essa pesquisa. Há mais dois ou três estudiosos que fazem essa pesquisa sobre pessoas negras no Times nazistas”, disse ela à DW.
Para Oguntoye, a presença e a contribuição da comunidade negra na Alemanha é subestimada. Para muitos, o pioneiro Anton Wilhelm Amo, que se tornou o primeiro estudioso nascido na África a receber um doutorado de uma universidade europeia, só ficou conhecido quando um Berlin Street recebeu o nome dele em 2021.
Comece mudando o programa de educação
Oguntoye diz que a história alemã afro deve desfrutar de mais cobertura nos currículos escolares.
“É bom transmiti -lo às pessoas através das biografias, através das histórias de pessoas, histórias de vida das pessoas, porque essa é a maneira mais fácil de lembrar as pessoas”, explicou ela.
Outras maneiras pelas quais os afro-alemães estão sendo visivelmente incluídos na Alemanha são através de placas comemorativas em Berlim.
Em 2022, a biblioteca Theodor Wonja Michael em Colônia foi aberta como um lar para as histórias de pessoas negras e promove a pesquisa sobre identidade, raça e cultura. A criação da biblioteca foi inspirada em parte pelo lançamento do livro de Theodor, “My Pai era alemão”, um relato sincero de sua vida como homem negro na Alemanha do século XX.
Passando pela vitimização
Mas a luta pelo reconhecimento e aceitação está longe de terminar, e uma nova geração deve enfrentar uma sociedade alemã que está mudando politicamente para a direita.
Sophie Osen Akhibi, membro da Rede Afro-Diasporic Academics (ADAN), enfatiza a importância de identificar onde se pode exercer influência para impulsionar a mudança estrutural.
“Não ajudará a permanecer no modo vítima e reclamar, em vez de buscar a profissão e o poder de serem incluídos na mesa de tomada de decisão ou, se não, construir seus próprios”, disse ela à DW.
Através de sua organização, Akhibi e seus colegas se esforçam para garantir que os tomadores de decisão entendam as realidades enfrentadas por migrantes e minorias e abordem-os.
Outras maneiras pelas quais as pessoas mais jovens também estão tentando educar sobre a história da Alemanha é através de excursões da cidade guiada como Justice Mvemba, com sua operação turística em Berlim chamada Desta (Dekoloniale Stadtführung).
“Quero normalizar falar sobre o colonialismo de uma maneira crítica, e sei que muitas pessoas lutam com isso. Mas também estou positivamente surpreso ao descobrir que há muitos brancos, muitos alemães brancos e que estão prontos para receber essa perspectiva crítica”, disse ela à DW. Ela também espera que haja mais visibilidade da história colonial da Alemanha.
Editado por: Keith Walker
