No início deste mês, de 17 anos A estrela de Tiktok Sana Yousaf foi morta a tiros por um homem que a contatou repetidamente on -line, de acordo com a polícia.
O assassinato do popular adolescente paquistanês, que tinha mais de 1 milhão de seguidores Tiktok e Instagramlevantou preocupações renovadas sobre a segurança das personalidades online em Paquistãoprincipalmente mulheres jovens.
“Eu tinha postado uma história nas mídias sociais enquanto estava em uma loja de hambúrgueres”, disse Hira Zainab, uma usuária de mídia social paquistanesa, à DW.
“No meu caminho de volta, um carro passou e alguém chamou meu nome.”
Zainab, que atua no Instagram desde 2017, mantém várias contas públicas, incluindo um blog de alimentos e uma coluna da sociedade.
Ela disse que este não foi o único exemplo em que a perseguição on-line se transformou em um encontro na vida real.
“Uma vez, eu estava em um salão e, depois que saí, recebi uma mensagem dizendo: ‘Essa cor fica bem em você.'”
Nas duas vezes, Zainab disse que as mensagens vieram de estranhos que já haviam feito avanços on -line que ela havia ignorado.
As normas patriarcais do Paquistão são culpadas?
Outros incidentes recentes – como imagens de vídeo vazadas que pretendem mostrar a Tiktoker Maryam Faisal em um momento particular com um parceiro – destacaram preocupações sobre a segurança digital das mulheres.
No Paquistão, a auto-expressão e a independência econômica em espaços digitais vem com uma onda de ameaças, violações de privacidade e pressões sociais de reação que frequentemente se transformam em violência no mundo real.
De acordo com um estudo de 2023 pelo Fundação Digital RightsUma ONG que defende os direitos das mulheres no espaço digital, 58,5% das queixas de assédio on -line no Paquistão são arquivadas por mulheres.
Mas a conversa pública raramente aborda a questão sistêmica mais profunda – particularmente as normas patriarcais que se estendem do mundo on -line em casas, locais de trabalho e sociedade em geral.
Mulheres com vidas digitais voltadas para o público têm perguntado por que a visibilidade tantas vezes custa?
O campo de batalha digital
A DW conversou com várias mulheres paquistanesas que usam as mídias sociais em capacidade pública.
Yusra Amjad, um poeta paquistanês, usou o Instagram publicamente desde
“O que começou com a poesia se transformou em oportunidades de criação e colaboração de conteúdo”, disse ela à DW.
“A coisa mais legal que aconteceu foi quando Yrsa Daley-Ward, um poeta africano britânico, selecionou alguém do Instagram comentários para uma videochamada e eu ganhei” Amjad disse.
“Eu também me conectei com escritores e poetas indianos”.
Ela se lembrou de um dos muitos comentários de ódio que recebeu.
“Quando minha mãe e eu fizemos ioga em um parque. Os comentários de ódio aludiam a ser desavergonhado e desonroso.”
O patriarcado, a família e a cultura trifecta
Bisma Shakeel, que está sediada na cidade paquistanesa de Kohat, usa a mídia social para aumentar a conscientização sobre a saúde mental, focando no abuso narcisista e violência doméstica.
Sua motivação decorre da experiência pessoal, tendo deixado um relacionamento tóxico no qual seu parceiro a estava controlando e desencorajou -a de usar as mídias sociais para construir uma presença profissional.
Mas a jornada do homem de 29 anos não foi direta.
Garantir a permissão de sua família para postar vídeos mostrando seu rosto levou tempo. Para muitas mulheres, a liberdade nas mídias sociais, assim como em espaços offline, existe em um espectro.
“Meu pai é liberal, mas até ele disse: ‘Você não deve postar. As pessoas vão falar. Em nossa comunidade, as meninas não fazem isso.'”
Embora Shakeel agora esteja ativo nas mídias sociais, ela disse que não vem sem riscos.
“Não tanto no Instagram, mas em Tiktok, você não pode imaginar o tipo de ameaça que obtemos. Ameaças de estupro, ameaças de morte”, disse ela.
As mulheres no Paquistão – especialmente aquelas que são visivelmente ativas on -line, sejam falando sobre política ou sociedade ou simplesmente possuindo seu espaço – são frequentemente julgadas e percebidas como uma ameaça a valores religiosos e culturais.
” Esse enquadramento é o que faz o assédio parecer ‘merecido’ para muitos. Não é aleatório, é profundamente estruturado: ela é rotulada como imoral ou não islâmica, e depois atacá-la se torna uma forma de dever social ou religioso ”, disse Maham Tariq, ativista feminista associado à “Aurat Azadi March” do Paquistão (março da liberdade da mulher).
“Isso permite que as pessoas se sintam justas enquanto são violentas”.
O que funciona, o que não funciona
Várias mulheres entrevistadas expressaram frustração por as plataformas de mídia social geralmente não apoiarem adequadamente as vítimas de assédio on -line. O processo de reclamação é lento e muitas vezes ineficaz.
Aisha*, um nativo de Karachi agora com sede em Berlim, usou o Instagram como um blog e plataforma comunitária há anos. Ela compartilhou sua experiência de ser personificada on -line com perfis falsos e fotos médicas.
“Os membros da família exibiam minhas fotos”, disse ela. ” E eu vi perfis falsos de mim mesmo. ”
Aisha disse que um recurso recente do Instagram, no qual bloquear uma conta também bloqueia o IPS associado, reduziu drasticamente o número de contas falsas.
Após o assassinato de Sana Yousaf, o especialista em direitos, pai, observou que muitas influenciadoras se tornaram ativas em relatar comentários de culpa das vítimas.
“Eles também relataram perfis glorificando o assassinato de Sana”, disse Papai, que observou que a baixa alfabetização digital combinada com o amplo acesso à Internet continua sendo uma mistura desafiadora e arriscada no Paquistão.
“Os atores tão ruins, de alguma forma, eles têm esse tipo de confiança no sistema que não funcionará para vítimas e sobreviventes”, disse ela.
Enquanto as autoridades costumam agir rapidamente nas queixas das vítimas, esse nem sempre é o caso.
Para alguns, como Aisha, a segurança continua sendo uma grande preocupação ao visitar o Paquistão, mesmo do exterior. Ela diz que mantém suas contas privadas durante as visitas.
*Nome alterado para proteger o anonimato.
Editado por: Keith Walker
