É uma oferta imobiliária incomum: uma propriedade de mais de 136.000 metros quadrados (34 acres), incluindo 11.664 metros quadrados (125.550 pés quadrados) de espaço de estar e 130 quartos. As freiras beneditinas da abadia de Santa Erentraud, perto de Kellenried, no sul do estado de Baden-Württemberg, entre o lago Constance e a ULM, estão procurando alguém para comprar seu convento. Preço: pouco menos de € 5 milhões (US $ 5,9 milhões).
A irmã Eva-Maria confirma o fato por telefone, mas se recusa de desculpas a dar detalhes. “No momento, não estamos dizendo muito sobre isso”, diz ela. O convento tem um site acolhedor e informativo, com uma foto principal mostrando muito mais irmãs do que as dúzias ou mais morando lá hoje. Em 2018, ainda havia 19 freiras no convento.
Os primeiros chegaram lá em 1924, e o convento foi oficialmente fundado dois anos depois disso. Agora, a descrição da celebração simples de 100 anos em 2024 pode ser encontrada na mesma página que o anúncio de que a ala de hóspedes recentemente renovada fechou. De acordo com estimativas de especialistas, mesmo a venda dos grandes edifícios não trará grande lucro para o pedido, pois a construção de acomodações adequadas para as freiras restantes será cara.
Uma tendência crescente
A venda pretendida do convento Kellenried atrai notificação por causa de seu anúncio com um agente comercial especializado em tais propriedades. Mas não é o único do gênero. Todos os anos, dezenas de mosteiros e conventos na Alemanha, grandes e pequenos, estão sendo fechados. De acordo com números da Conferência Alemã de Superiores de Ordens Religiosas (DOK), que representa ordens católicas na Alemanha, o número de conventos na Alemanha caiu de 1.627 para 964 nos 10 anos entre 2012 e 2022. O número de mosteiros caiu de 461 para 385 no mesmo período.
Tradicionalmente, sempre houve mais freiras e conventos do que monges e mosteiros na Alemanha, principalmente porque no Igreja católicaas mulheres são impedidas de serem ordenadas como diáconos, padres ou bispos.
Em 2004, as ordens femininas do país tinham 26.370 membros e pedidos masculinos 5.108, de acordo com o DOK. Dez anos depois, havia 17.513 mulheres e 4.370 homens, e em 2024 apenas 9.467 mulheres e 3.161 homens. Os números nas ordens femininas desde o final da Segunda Guerra Mundial atingiram o pico em 1960, quando havia mais de 93.000 membros.
Vários fatores contribuintes
A vice -presidente da DOK, Maria Thoma Dikow, acredita que existem várias razões pelas quais os números caíram. Por um lado, ela disse à DW, a força de ligação da igreja diminuiu. Ela também disse que agora era raro encontrar famílias com muitas crianças, que costumavam fornecer algumas freiras.
E há outro fator que ela acredita ser importante. “Em tempos anteriores, as mulheres mal conseguiam estudar, e era difícil para encontrar um emprego na empresa privada que carregava responsabilidade”, disse ela, enquanto nas ordens religiosas tinham essas oportunidades. Por 10 anos, ela mesma é a superior geral do “Irmãs da escola Heiligenstadt“Uma ordem comprometida com os cuidados sociais.
Dikow disse que seu pedido também estava ativo em Moçambique há muito tempo. “Muitas jovens se juntam a lá”, disse ela. “E aí, tenho a impressão de que esta etapa é uma chance real de as mulheres jovens hoje emancipar a si mesmas, evitar um casamento que se trata de ter muitos filhos e, em vez disso, ter uma profissão”.
Os números nas ordens femininas caíram em muitos países, disse ela, nomeando a França, Espanha, Polônia, Canadá, EUA e Austrália, entre outros. Embora um segundo papa em sucessão tenha surgido de uma ordem religiosa, essas organizações parecem ainda estar em crise.
O rápido declínio na Alemanha, que causou muitas ordem a quase desaparecer, tem algumas consequências para a sociedade em geral. Nos últimos anos, as ordens estão entregando escolas ou hospitais que eles concorreram há muito tempo para dioceses, ou mesmo a associações de caridade ou organizações privadas.
Particularmente em áreas rurais dominadas por católicos, como Eifel, Westphalia, Baviera e Baden-Württemberg, numerosos conventos e mosteiros foram entregues nas últimas décadas. Eles incluem os conhecidos como a abadia trapista Mariawald no Eifel, o mosteiro franciscano Hardenberg-Neviges a nordeste de Düsseldorf e o mosteiro franciscano no destino de peregrinação de Werl. Deve -se notar que a tendência está sendo vista mesmo dentro Igrejas protestantesque têm apenas algumas comunidades monásticas. Hoje, a orgulhosa casa das diaconias Kaiserswerth, no norte de Düsseldorf, é um hotel de quatro estrelas.
A despedida de um convento ou mosteiro familiar é frequentemente doloroso para os afetados. O pai franciscano Damian Bieger, que morava no mosteiro de Hardenberg-Neviges, resumiu-o anos atrás para o meio de comunicação católica Katholisch.de: “Em Neviges, conheci os franciscanos. Entrei para a ordem lá; fui capelão lá; eu era um ministro lá. Doeu horrivelmente”.
‘Uma libertação também’
A irmã Maria Thoma não coloca isso tão drasticamente. Mas, ela disse, a despedida de freiras ainda era dolorosa. “É necessário um apoio muito bom, sensível e demorado”, disse ela. Mas a mãe superior disse que tais passos às vezes eram “uma libertação também”. Ela disse que estava ciente de “exemplos muito bem -sucedidos com irmãs que dizem: ficamos muito felizes quando vendemos nossa última propriedade. Muitas preocupações foram retiradas de nossos ombros”. Ela disse que seu próprio convento em Heiligenstadt estava pronto “para tentar algo novo” e já havia esclarecido uma história e o alugou para um prestador de cuidados com deficientes.
Este exemplo se encaixa bem nas idéias de Ulrike Rose, especialista em preservação de edifícios existentes, em oposição à construção de novos edifícios. Seu negócio é especialista em conventos.
Rose trabalhou com a grande abadia beneditina de São Hildegard em Eibingen, que uma vez numerou mais de 100 irmãs e atualmente tem 33, o convento dos franciscanos Oberzell em Würzburg, além de outros conventos da Baviera. É “tão interessante pensar no futuro dos edifícios com as irmãs e trabalhar em direção a soluções sustentáveis”, disse Rose.
Se fosse possível preservar a substância básica de um convento, poderia ser benéfico para uma região inteira, disse Rose. Muitas pessoas locais têm conventos de afeto e mosteiros, estejam eles envolvidos com a igreja ou não, disse ela, antes de acrescentar que os projetos residenciais comunitários iniciados por associações habitacionais, espaços para atividades culturais e educacionais ou acomodações adequadas para pessoas que procuram paz e apoio espiritual podem ser estabelecidas igualmente bem em parte desse complexo.
“Hoje estamos falando sobre os pertences dos prêmios das ordens, das grandes casas -mãe, bem como de mansões ou pequenos castelos”, que as pessoas presentearam ou cederam a ordens, disse Rose.
‘Abertura é necessária’
A capacidade de uma comunidade de convento de permanecer existente, apesar das circunstâncias alteradas “não tem nada a ver com a idade das irmãs, mas com sua abertura”, disse Rose. Ela disse que, para muitas irmãs, era mais fácil desistir completamente de um complexo para acabar com uma situação angustiante do que permitir que estranhos usem um prédio junto com eles. A grandeza de certos edifícios era frequentemente, de fato, um fardo, disse ela. “É importante ressaltar que as pessoas precisam estar abertas a serem ajudadas”, disse Rose.
Hora de trabalhar em soluções também é necessário, de acordo com Rose. Mas, ela disse, muitas vezes era possível criar projetos que levassem em conta os desejos do convento e mantinham o bem comum em vista. “Soluções arquitetônicas inteligentes podem servir para preservar o espaço de estar das irmãs e distribuir o ônus da manutenção por vários ombros”, disse ela.
Este artigo foi traduzido do alemão.
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