Au Senegala chegada ao poder, em março de 2024, de uma nova equipe de gerenciamento que prometeu uma pausa com as práticas passadas, não melhorou a representatividade das mulheres nos órgãos mais altos do país. Assim, o governo de Ousmane Sonko tem apenas quatro mulheres (13 %). O sinal de um “Falta de vontade política”, De acordo com o sociólogo Fatou Sow“Enquanto as mulheres senegalesas provam suas habilidades em todas as outras áreas da sociedade”. Aos 84 anos, a feminista senegalesa, uma longa pesquisadora da Universidade de Paris-Diderot e da Universidade Cheikh-Anta-Diop em Dakar, foi homenageada na quinta-feira, 15 de maio em Dakar, durante um simpósio sobre “democracia feminina”.
Por que, quinze anos após o estabelecimento da paridade no Senegal, as mulheres ainda são amplamente excluídas do jogo político?
Após o estabelecimento desta lei sobre “paridade absoluta” entre os sexos em todas as instituições eletivas, votadas sob a presidência de Abdoulaye Wade (2000-2012), Chegamos a 44 % das mulheres eleitas para o Parlamento em 2022, em comparação com 40 % nas últimas eleições legislativas, em novembro de 2024. Embora tivéssemos vencido algumas batalhas, vemos que tudo volta. Quem poderia ter imaginado isso com líderes tão jovens (Presidente Bassirou Diomaye Faye tem 45 anos, primeiro -ministro de 50 anos), Teríamos tão poucas mulheres no governo?
O que é frenagem, você acha?
É uma questão de vontade política. Hoje, sob a pressão desta lei sobre a paridade, é difícil para o poder não nomear mulheres. Por isso, polvilhamos o governo e as instituições públicas de algumas mulheres, mas a maior parte do poder sempre vai para os homens. Mulheres, há cada vez menos nos lugares onde são tomadas decisões, porque existe um sistema patriarcal muito forte, muito marcado pelas religiões muçulmanas e cristãs.
No entanto, deve -se notar que, em todas as outras posições técnicas, seja medicina, engenharia e até o exército, vemos mais e mais mulheres em posições de responsabilidade, não graças a uma lei sobre paridade, mas porque elas têm habilidades.
Bassirou Diomaye Faye e Ousmane Sonko são os primeiros líderes senegalesos abertamente polígamos. O que isso reflete desenvolvimentos na sociedade senegalesa?
Deve -se dizer primeiro que no Senegal, a classe média e a classe popular não fazem a pergunta da poligamia porque faz parte da realidade da cultura senegalesa e da cultura islâmica. Como Bassirou Diomaye Faye e Ousmane Sonko, parece que muitos homens com um nível de estudos extensos e que hoje ocupam posições-chave na universidade, na política ou nos círculos econômicos, reivindicam polígamos, embora se acredite que não seja um modelo para eles, pois foi percebido como retrograma pelos primeiros primeiros do pós-independência.
Hoje, existem apenas mulheres da elite que questionam a poligamia e pensam que a monogamia é um modelo para o qual tendemos, porque construímos diferentes relações sociais, com diferentes ambições. Mas, como as mulheres senegalitas querem se casar, porque o casamento dá status social, elas forçam a poligamia. Mas a aprovação das mulheres, no entanto, não traduz uma sociedade conjunta. A sociedade senegalesa continua sendo uma sociedade hierárquica por sexo, idade, não casta, por etnia.
O manifesto feminista do antropólogo senegalês Awa Thiam, Discurso para negressos, Lançado em 1978, foi reeditado em 2024. Há uma questão de mutilação genital, poligamia ou até casamentos forçados. Apesar dos avanços, essas práticas sempre encontram um eco no Senegal …
Essas práticas ainda existem em 2025 e ainda geram muito sofrimento para o corpo das mulheres. A excisão, por exemplo, nas regiões onde é praticada, é apresentada como uma prática iniciada cultural, um marcador de feminilidade e identidade. E se essas práticas ainda existem apesar da lei de 1999 contra a violência baseada em gênero, é porque não há vontade política de colocá -los na frente de um poder religioso que os apoia.
O que você responde a aqueles que denunciam o feminismo como o produto de uma sociedade ocidental, em contradição com “valores africanos”?
O feminismo é uma luta multifacetada pelas mulheres contra a opressão. O intelectual africano que eu possa ser acusado de ocidentismo assim que deixa uma ordem de pensamento pré -estabelecida, porque perturba e irrita. É um insulto ouvir homens africanos dizerem das feministas africanas que copiam os ocidentais, enquanto podem falar de Marx e Bourdieu sem que alguém os acusasse de serem ocidentalizados.
A ofensiva conservadora global encontra um eco na África. O movimento feminista, que conquistou vitórias em questões de direitos reprodutivos, planejamento familiar ou mesmo paridade na política, tem sido apenas um parêntese?
Tem sido um parêntese há muito tempo, porque há uma lâmina de fundo. É necessário lembrar a lei aprovada pela administração de Ronald Reagan em 1984, a regra global da mordaça, que proibia as ONGs estrangeiras de receber fundos do governo dos Estados Unidos se eles trabalham direta ou indiretamente nas questões de aborto. Todos os presidentes republicanos o reintroduziram em seu escritório e essa ofensiva contínua com Donald Trump através do desmantelamento da Agência dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional (USAID) e sua retirada da Organização Mundial da Saúde (OMS). Hoje, eu diria que os direitos defendidos pelas feministas africanos são tão ameaçados quanto os dos americanos.
